Предисловие

Еврейский мир в его нынешнем многообразии развился на идеях еврейского движения “Просвещения”, возникшего около двухсот лет тому назад.

Под влиянием взлетов и падений этого движения, его удач и поражений на древе еврейской истории по­явилось множество новых ветвей.

Двум страшным силам двадцатого сто­летия – фашизму и коммунизму – удалось нанести этому древу глубокие раны, но оно выстояло. Это мощное древо. Корни его уходят на глубину тысячелетий и пронизывают почву стран и ко­нтинентов, а широкая крона продолжает шелестеть на ветрах ис­тории. Еврейский мир нашел достойный ответ брошенному вызо­ву: воссоздал национальное государство и спас от исчезновения евреев Советского Союза.

У моего народа сложилась непростая историческая судьба. Первым приняв доктрину единобожия, он скептически относился к ее реформаторам. В результате, несмотря на то, что христиан­ство и ислам признают еврейское вероучение (“Ветхий завет”) своим первоисточником, отношение к евреям, не пожелавшим принять новые “истины”, было зачастую дискриминирующим и враждебным. Нашим предкам пришлось испытать много пресле­дований, огня и крови за свое упорство и инакомыслие.

“Еврейская цивилизация построена на постоянном поиске правильных вопросов, в отличие от других цивилизаций, зани­мающихся поиском правильных ответов. Поиск правильного (за­частую единственно правильного) ответа есть отрицание Б-га, потому что правильный ответ может быть только у Него. Евреи поняли это раньше других, и они уже тысячи лет делают это: ищут правильные вопросы, на которые есть много разных пра­вильных ответов. Весь Талмуд построен на этом поиске. Еврей­ская цивилизация – это цивилизация многих правильных ответов, иногда противоречащих друг другу, на одни и те же вопросы. Еврей всегда сомневается, всегда ищет”.1

Нам довелось родиться в стране “единственно верных” истин и “единственно правильных” ответов. Нас освободили от само­державной деспотии, но вместе с тем лишили нашей культуры, языка и связи с другими частями нашего народа. Нам внушали, что мы некая аморфная общность, что между нами и евреями Америки, Европы и других стран нет ничего общего, кроме дав­него происхождения. Власти безжалостно отрубали нашу ветвь от еврейского древа. Три поколения мы жили без его живитель­ных соков, но обрусевшие и окультуренные, сами толком не по­нимая, кем стали, мы сделали свой еврейский выбор.

Да, наш мир многолик, и разные группы евреев живут, выг­лядят и определяют себя по-разному. Одни подчеркивают рели­гиозные элементы, другие культурно-исторические, третьи – эт­нические. В течение двух тысяч лет рассеяния на протяжении ста поколений разные группы евреев шли различными культурно-ис­торическими и географическими траекториями, жили среди раз­ных народов. Удивительно не то, что мы разные. Удивительно то, что после двух тысяч лет рассеяния мы продолжаем воспри­нимать мировое еврейство как культурно-историческую общ­ность, народ, цивилизацию.

Когда евреи Советского Союза поднялись на борьбу за нацио­нальное возрождение, за возвращение на землю предков, евреи свободного мира протянули им руку помощи. Эта рука не устала и не провисла под напором глобальных потрясений века, холод­ной и горячих войн, детанта и черной воли “империи зла” – на протяжении тридцати лет. За это время более двух миллионов об­рели новую судьбу.

Борьба за выезд, полная примеров мужества и благородства, стала славной страницей современной еврейской истории. Мас­совый исход, победа в борьбе за свободу и человеческое досто­инство над крупнейшей тоталитарной державой походили на чудо. Настоящая книга – попытка современника и участника мно­гих событий разобраться в том, как и почему это произошло. Кем стали советские евреи в результате пролетарской революции? Ка­ким образом Шестидневная война пробудила в их среде тысячи и тысячи пассионариев, вступивших в бескомпромиссную борьбу? Почему этого не произошло после воссоздания Израиля? Почему на борьбу советских евреев с такой страстью и самоотверженнос­тью откликнулись евреи США, Франции, Англии, Австралии и Южной Америки? Почему эти евреи не проявили такой же актив­ности во время Второй мировой войны? Как случилось, что Советский Союз, имевший опыт уничтожения миллионов, не смог расправиться с несколькими тысячами еврейских борцов?

В соответствии с еврейской традицией, на каждый их этих вопросов я попытаюсь представить несколько “правильных” от­ветов, ибо не намерен состязаться с Творцом за истину в послед­ней инстанции.

Разумеется, я не претендую на исчерпывающее освещение те­мы. Предлагаю начать с краткого экскурса к истокам. Эпоха просвещения поможет понять проблемы, с которыми сталкивались еврейские общины, пытавшиеся интегрироваться в окружающий мир. Мы, советские евреи, в значительной степени сталкивались с аналогичными проблемами. Эпоха российских революций позволит оценить, что мы при­обрели и что потеряли в результате этих социальных потрясений. Участие в коммунистическом строительстве при полной изо­ляции от внешнего мира поможет понять, кем мы стали. Знакомые с этими темами могут отправиться напрямую к соз­данию государства Израиль (стр.56). Желающих лучше ощутить историческую перспективу и глубинные причины многих явле­ний, с которыми столкнулось сионистское движение в Советском Союзе, я приглашаю проследовать к истокам современного ев­рейства.

Глава 1. К истокам современного еврейства

Comments are closed.